Citas bibligráficas
Dalguerre, S., Chuquimaqui, D. (2024). Revitalizando y Valorando la Lengua y Cultura Quechua como L2, a través de Recojo de Saberes Ancestrales como Estrategia en el área de Comunicación con las Niñas y los Niños de 5° grado en una Comunidad del Cusco [Asociación Pukllasunchis]. http://repositorio.pukllasunchis.org/xmlui/handle/PUK/125
Dalguerre, S., Chuquimaqui, D. Revitalizando y Valorando la Lengua y Cultura Quechua como L2, a través de Recojo de Saberes Ancestrales como Estrategia en el área de Comunicación con las Niñas y los Niños de 5° grado en una Comunidad del Cusco []. PE: Asociación Pukllasunchis; 2024. http://repositorio.pukllasunchis.org/xmlui/handle/PUK/125
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title = "Revitalizando y Valorando la Lengua y Cultura Quechua como L2, a través de Recojo de Saberes Ancestrales como Estrategia en el área de Comunicación con las Niñas y los Niños de 5° grado en una Comunidad del Cusco",
author = "Chuquimaqui Sullca, Deysi",
publisher = "Asociación Pukllasunchis",
year = "2024"
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Resumen En la presente investigación, hemos identificado la pérdida y la desvalorización de la lengua y cultura quechua en la comunidad de Pumamarca. Esto se ve en los hogares, actividades dentro de la comunidad y en otros contextos, esto es debido a muchos aspectos como la llegada de la tecnología, la cercanía a la ciudad, la religión, llegada de la carretera y el temor a la discriminación. Así mismo, la escuela no revitaliza del todo los conocimientos en las aulas, principalmente la lengua y cultura quechua, que se encuentra en peligro de no ser practicada por los niños y las niñas. Nosotras proponemos elaborar materiales educativos con los saberes ancestrales para visibilizar la identidad cultural. Para ello trabajamos con 14 niños y niñas de 5°. grado con quienes utilizamos diferentes estrategias en quechua como L2 en el área de comunicación, para plasmar revitalizar y valorar los saberes ancestrales que aún existen en la comunidad. Así mismo, los efectos que hemos obtenido de la investigación fueron el entusiasmo, ánimo, identidad y el deseo de aprender más sobre la lengua y los conocimientos que aún practican las familias, esto vivimos al realizar y culminar las diferentes estrategias
Pisi rimayllapi willasayki Kay K’uskiypin qhawariyku yachaykuna, aylluq yachayninkuna, runa siminchis qunqasqa kapuchkan, chaykunatan rikuriyku wasinkupi, ayllunkupi, mana qatipachkankuchu nitaqmi yachaywasipi yachachiqkuna q’imirichkankuchu kunan wiñay wawakunata yachachkanallankupaq chaymi paqarin musuq yachaykuna chayamusqanwan tecnologia nisqa, chaypin wawakuna pukllapunku qhawanku imaymanata mana tayta mamankuq yachayninkuta yacharinkuchu nitaq pipas yanaparinchu mat’iparinankupaq, chaymantapas llaqta runaq yachayninkuta, ruwayninkuta ima ruwayta munapunku. ayllunkuq yachayninta pisinchaspa, chaytapas taytamamanku yanapallankutaq. Ima raykuchuk paykuna ñawpaq sasanchakuypi kawsaspanku runa simi rimasqankumanta, chay raykun wawankuta yacharichinku uñanmanta pacha castellano simi rimayta chay ruwaykunapin aylluq yachayninku,paykunaq kayninku ruwayninku ima chinkapuchkan pisi pisimanta, chay kaqtinmi ñuqayku ruwayta munayku yachaywasipi llank’anapaq iskaynin simipi imaymananmanta alluq yachayninkunawan taytamamakunaq yachayninkuwan ima, Chaynata kawsayninkumanta llank’aspaqa wawakunata yuyancharisun, yananparisun chay yachaykunata yachachkanallankupaq, hinallataq yachaywasiwan alluwan ima kusqa llank’arinqaku wawakunaq yachaynin wiñarinanpaq. Chanin rimaykuna: Pisinchaspa, runa simi, aylluq yachaynin, mat’iparinapaq, paykunaq kayninku.
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