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Sánchez Cuadros, Gabriel Rolando
2017-05-16T15:38:27Z
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2016-01
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Introducción……………………………………………………………………………...6 Capítulo I El mito y el autoengaño del hombre moderno. 1) El autoengaño del hombre moderno…………………………………………..9 2) Definición del mito………………………………………………………......11 Capítulo II Del mito a una historia natural purificada. 1) Naturalidad y fuentes de la historia………………………………………….15 2) Los filósofos presocráticos y la historia…………………………………......18 2.1) Consecuencias universales de un materialismo no desespiritualizado……………………………………………...19 2.2) Consecuencia del contacto con la filosofía presocrática: “Instauración de una teología natural y una historia natural”..........21 2.3) ¿Trascendencia en el mundo griego?................................................21 2.4) Historia sobrenatural entre los griegos.............................................23 2.5) Hesíodo y Jenófanes: comprensiones purificadas de la historia.......24 3) La historia como medio y no como fin entre los griegos……………………26 4) La historia entre los historiadores griegos……………………………….......27 5) ¿Moralidad en la historia griega?....................................................................28 6) La historia, imposibilidad de juzgar y enseñar………………………………29 7) Puntos determinantes del porqué no he considerado ni consideraré a la historia como jueza ni pedagoga………………………………………...30 8) La colectividad de la inteligencia y memoria griega………………………...31 8.1) Retroalimentación de la memoria colectiva……………………….32 9) Historia entre los primeros historiadores griegos……………………………32 10) Primera forma de conciencia histórica en Grecia…………………………..34 11) La historia en los filósofos post-socráticos...................................................36 11.1) El maestro del Estagirita……………………………………….....36 11.2) El alumno de Aristocles…………………………………………..39 Capítulo III Eternidad de Dios sobre la eternidad de las Instituciones. 1) Transición al medioevo……………………………………………………...43 2) Propuesta Polibiana….....................................................................................44 3) San Agustín contra la eternidad del imperio romano………………………..46 4) Interpretación de la historia en el Aquinate………….………………………52 Capítulo IV La voluntad como raíz de la nueva perspectiva histórica. 1) “El principio de la navaja”, caída de la universalidad metafísica…………...56 1.2) Consecuencias prácticas de la intención de salvaguardar la universalidad divina…………………………...58 1.3) La antigüedad de la propuesta ockhamniana....................................58 2) Galileo Galilei……………………………………………………………….60 3) El sinsentido de la universalidad histórica en la propuesta Volitiva de Cartesius………………………………………………………...61 4) Cartesius y Hegel, familiaridad de un idealismo………………………….....63 Capítulo V Hegel y Marx propuestas contradictorias de la universalidad histórica. 1) Hegel y la preocupación por la reconciliación del Geist Absoluto………….65 1.1) La dialéctica como proceso histórico……………………………...68 1.2) División histórica del proceso dialectico…………………………..69 1.3) Hegel y el recorrido histórico del espíritu…………………………71 1.4) Genialidad de Hegel, error Polibiano, y otros problemas………….72 2) La muerte del espíritu hegeliano…………………………………………….74 3) Olvido y rechazo intencional del pasado natural de la propuesta Sobrenatural, ofrecida por la época medieval………………………………81 Capítulo VI Fatalidad o fortuna del progreso. 1) ¿fortuna o fatalidad del progreso?.......................................................82 Capítulo VII La historia y las preguntas fundamentales. 1) El sentido de las preguntas fundamentales…………………………..87 Conclusión……………………………………………………………………………...92 Bibliografía…………………………………………………………………………......96 (tableOfContents)
A lo largo de la historia de la filosofía o de la misma historia nos hemos encontrado con una serie de dilucidaciones referidas a este tipo de conocimiento: el contemplativo; ya se afirmándolo o negándolo, pues no puede ser de otra manera. Ya sea en una "weltanschauung" o en una "gottanschauung": Siempre el hombre se presentará como aquel ser buscador natural del sentido de su propia existencia, de aquel absoluto, ya no de su hacer productivo (tesis) ni de su saber hacer (antítesis) sino, sobre todo, de su propio saber contemplativo (síntesis de todo conocimiento). (es_PE)
Trabajo de investigación
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Facultad de Teología Pontificia y Civil de Lima
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Facultad de Teología Pontificia y Civil de Lima (es_PE)
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Autoengaño (es_PE)
Mito (es_PE)
Historia Natural (es_PE)
Filosofía presocrática (es_PE)
Universalidad (es_PE)
Sinsentido (es_PE)
"¿El sinsentido en la historia?" (es_PE)
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Facultad de Teología Pontificia y Civil de Lima
Filosofía
Bachiller
Bachiller en Filosofía
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Presencial (degree)
https://purl.org/pe-repo/renati/level#tituloProfesional (es_PE)
42633589 (es_PE)
https://purl.org/pe-repo/renati/type#tesis (es_PE)
Privada societaria
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