El Territorio Sagrado y la Escuela: Incorporación de los Saberes Culturales sobre los Apus a través de un Material Educativo para la Escuela Primaria EIB

Abstract

Resumen La presente investigación tiene la finalidad de elaborar una propuesta de material educativo (podcast y stop motion) incorporando los testimonios sobre los saberes culturales de los Apus de la comunidad Chancavine. La incorporación de los saberes ancestrales es vital para la enseñanza en las escuelas, estos son una herencia que se deben transmitir para preservar y revivir nuestros conocimientos ancestrales. En el mundo andino el territorio es visto como sagrado y vivo. El territorio es nuestro hogar donde están nuestras raíces y existen diversidad de sabidurías ancestrales, es de ahí que parte también la identidad. En las escuelas regulares tienden a no prestar mucha importancia a estos temas y además en algunas comunidades se va quedando en el olvido porque se están dejando de transmitir de generación en generación. De ahí nuestro interés por abordar este tema en la investigación. Está investigación tiene un enfoque cualitativo y diseño exploratorio y descriptivo, Por otra parte, la elaboración del material (podcast) se realizó haciendo un guión de una narración, el cual lo validamos con un grupo de niños y niñas fuera de la institución y con las mismas personas entrevistadas sobre los Apus. Por último, se realizó también un material (stop motion). En conclusión, podemos decir que los mayores, abuelos y abuelas todavía son fuente de sabiduría de nuestras culturas y pueden ayudarnos a incorporar saberes en las escuelas sobre nuestras raíces y también del territorio que nos da identidad.

Pisi Rimayllapi Kay investigacionpi munayninqa, yachay wasikunapi yachachinapaq ancha allin kaq ñawpaq yachaypa testimonionkunata churaspa material educativo nisqapaq propuesta ruwaymi. Kaykunaqa huk herenciam, chaytaqa apachinanchikmi ñawpaq yachayninchikkunata waqaychaspa kawsarichinapaq. Andes pachapiqa, territorioqa sagrado hinallataq kawsaq hina qhawarisqa, imaraykuchus wiñachiwanchis, imaynan ñuqanchispas wiñachinchis hinata, chayraykun chaninchakun. Sapa kuti yachaywasikunapiqa manam anchatachu kaytaqa chaninchanku, aswan pisillatam ñawpaq taytakunapa yachayninkunata churanku, chaymi saphichasqa kachkan ñawpaq taytakunamanta herencia hina. Chayraykun ancha allinpuni kay yachaykunata kutichipuy yachay wasikunaman churanapaq yachaykunata, chaywanmi kuraq runakunaq kunkan chaninchasqa kanan, yachayninkupas hap’isqa kanan, qari wawakuna, warmi wawakunata primaria nisqa yachay wasikunapi yachachinankupaq. Kay investigacionqa enfoque cualitativo nisqayuqmi, ruwayninqa exploratorio hinaspa descriptivo nisqa, chaymi ruwakurqa territoriota exploraspa chaymanta huk temallapi yuyaymanaspa, chaymi Apus nisqa, chaymantam material educativo nisqa ruwaspa. Tukuyninpiqa, juk material (stopmotion) nisqatapas ruwakurqa. Tukuchanapaqtaq nisunman, yuyaq runakunata chaninchaspa imachus munasqanchikta ayparqanchik. Paykunaqa yachayniyuqmi kanku culturanchikmanta, saphinchikmanta, chaynallataqmi identidadta quwaqninchik territoriomantapas.

Abstract The purpose of this research is to develop a proposal for educational material (podcast and stopmotion) incorporating testimonies about the cultural knowledge of the Apus of the Chancavine community. The incorporation of ancestral knowledge is vital for teaching in schools; these are an inheritance that must be transmitted to preserve and revive our ancestral knowledge. In the Andean world, territory is seen as sacred and alive. The territory is our home where our roots are and there is a diversity of ancestral wisdom, that is where our identity also begins. In regular schools they tend not to pay much importance to this and furthermore, in some communities it is being forgotten because they are no longer being transmitted from generation to generation, hence our interest in addressing this topic in research. This research has a qualitative approach and an exploratory and descriptive design. On the other hand, the preparation of the material (podcast) was carried out by creating a narrative script, which we validated with a group of children outside the institution and with the same people. interviewed about the Apus. Finally, a material (stop motion) was also made. In conclusion, we can say that the elders, grandfathers and grandmothers are still a source of wisdom of our cultures and can help us incorporate knowledge of our roots into schools and also of the territory that gave us identity. Keywords: Bilingual Intercultural Education, sacred territory, educational material, Podcast and stop motion