Aplicación del principio de prioridad en el tiempo dentro del Sistema Registral Peruano, y su repercusión en la seguridad jurídica” (Estudio referido a los procedimientos en la Zona Registral N° X – Sede Cusco)

Abstract

En el Derecho Registral la regla “prior in tempore, potior in iure” (El primero en el tiempo es el más poderoso en el derecho) experimenta una modificación: La prioridad se establece no en función de la cronología de los actos jurídicos sino de la fecha de los asientos registrales. Tiene preferencia en materia registral no quien adquiere antes el derecho, sino quien inscribe antes su adquisición. Es decir, aquella persona que registra su derecho no tiene pues de que preocuparse de posteriores inscripciones debido a que éstas no le afectan. Bajo este principio es necesario tener en cuenta la preferencia del derecho, para el que llega primero. Este principio importa solamente en el caso de los derechos incompatibles entre sí. Para los que caben sin estorbarse, a los que pueden coexistir escalonadamente, o expandirse en forma lateral u horizontal, la prioridad asume el carácter de Rango o Grado. En ese contexto considerando que la inscripción registral en el Perú, no es obligatoria ni constituye ninguna clase de derecho, viene a ser una ventana abierta para de “mala fé” se vulnere derechos de propiedad válidamente generados, dejando de lado el consentimiento de las partes al momento de la celebración. El presente trabajo de investigación versa sobre la necesidad de la modificación del sentido del citado principio, a fin de proteger en debida forma el derecho de propiedad; evitando el abuso de la inscripción registral como único mecanismo de protección del derecho de propiedad, revalorizando el consentimiento como forma única de formación de contratos.

In the Registry Law the rule “prior in tempore, potior in iure“ (The first ON time is the most powerful in the law) undergoes a modification: The priority isn’t established according to the chronology of legal acts but of the date of the registry entries. The preference in registry is not for who acquires the right before, is for who registers before its acquisition. That is, the person who registers his right does not have to worry about subsequent registrations because they do not affect him. Under this principle it is necessary to take into account the preference of the right, for the person who arrives first. This principle matters only in the case of incompatible rights. For those who fit without getting in the way, to those who can coexist stepwise, or expand laterally or horizontally, the priority assumes the character of Rank or Degree. In this context, considering that the registration in Peru is not mandatory or constitutes any kind of right, it becomes an open window for “bad faith“ is infringed validly the property rights, leaving aside the consent of the parties at the time of the celebration. The present research work deals with the need to modify the meaning of the aforementioned principle, in order to protect in due form the right of property; avoiding the abuse of registration as the only mechanism of protection of property rights, reassessing consent as the only form of contract formation.

Qay chiqapi registral camachina “priori in tempore, potior in iure” (kayqa nin mit´awipi k´iñinchista qanqa ch´iqapi) ginaspaspas qelqaynin can: munasqakuna ruwakun yupaychaspa llapanta. Kinray suyupachamanta llapan suwaska jurídicos. Chaypipas kanqa, ninqa p´unchaypi llapanta tiyasqakunata registrupi. Chaykunaqa ñaupancu allinta registraspa, manan pipas tarinmanchu vincirispa chiq´ata; asuanpas pin qelkachin allinta ima tariskamanta. Nisunmanmi chay runan qhawarin, t´aqwirin chiq´apanta manan llaqikunmanchu chaymanta, hoq qelkaykunamanta, pay qelkaskanwanka, chay ruwaykunaqa manan ñup´unchu, ni valichiymanchu, kay yanapananchis, junt´ananchis llapanta apanacuspa mana ch´eqminaquspachu churachisun chiq´apichawan. Manan kanchu imamanta llaquikunata qhepa qelkakunamanta chaykunaqa manan q’írinchu qelkanchistaqa. Chayta tarispan ninchis, tarinanchismi chiq´apitaqa ñaupaspa willarikuyninhuan hap´iytan atinchis, allinta q’emesqat`a, chiq´apaman, manan tupachisunmanchu paykuna pura. Llapan tupachiqkunapaq manan k´irinkumanchu, llapan jaykuqkunapac, manan hark´anqumanchu, llapan kausaqta wiñaspa, kinraypaman, nitaqmi wasqhaman, chaywaymi tarinchis ancharikuy wiñayta. Chaymi ninchis llapan q’elqa registralq’a Perú suyunchispiq’a, manan kamachisqanchischu nitaqmi, mayq’enpas canmanchu chiq´apiq’a t´akasq’a. Rumarayta tarinchis kichasq´ata llapan millay runa kunapaq, saruchakuspa, waqin chiq´apata, allpapacuspa, ima qaskanmanta, valichispa, ruwaspa munayninta, llapanta saqespa, llullaquspa, churaspa munayninta ruwan. Manan allinpichu churasq’a noq’anchispa munayninchis, tucuy canan munayninchismangina, kayqa ruwakun, haylleq´a. Qay kuna hatun llanq´ayka, taripasq’a kausarin muchu´uyman, q’elqaynin kay mitawipi tarikun, chayta nispay amachanchis chiq´ata, llapan ima qasqankunamanta. Manan munasunmanchu ñak´arispa willakuyta, llapan qelqamanta t´aqwirispa, sut’inchaspa pay sapallanta. Wataspa, amachanchis ch´icapaman, llapan ima qasq’ancunamanta, allinta ruwasun llapan tukuy munaskanchista, junt´achisun chay arinakuyta Manan chaypaq’a mañawasunmanchu, hamuytaq’a, qelqay masq´aypeqa.