La pachamama como sujeto de derecho en el ordenamiento jurídico nacional a la luz del neoconstitucionalismo ambiental latinoamericano.

Abstract

El presente trabajo de investigación tiene como finalidad determinar la viabilidad del reconocimiento de la pachamama como sujeto de derecho sui generis y su consagración constitucional en el ordenamiento jurídico peruano a partir de los aportes del neoconstitucionalismo latinoamericano. En esa línea, se ha tenido como punto de referencia la Constitución Política de la República del Ecuador, el mismo que reconoce de forma expresa al medio ambiente como sujeto de derecho, así como la carta magna y la legislación del Estado Plurinacional de Bolivia, cuyo preámbulo destaca la importancia de la pachamama y su interrelación con ser humano. Por otro lado, la jurisprudencia nacional e internacional y los estudios previos de los doctrinarios referidos al tema materia de investigación en Latinoamérica han sido el cimiento del presente estudio que pretende otorgar la categoría de sujeto de derecho a la pachamama que, busca desterrar la corriente antropocéntrica y dar un salto al ecocentrismo, abrazando la cosmovisión andina para el cual la pachamama tiene vida propia. Luego de una revisión bibliográfico desde un enfoque cualitativo, se ha llegado a determinar que el Perú es partidario de la corriente antropocéntrica, como tal, el medio ambiente es objeto de protección en base a la utilidad del derecho humano a gozar de un ambiente sano e equilibrado, esto ha implicado que el medio ambiente se vea gravemente afectado, al punto de existir algunos efectos irreversibles.Por ello, existen fundamentos teóricos como la corriente ecocéntrica sobre el medio ambiente, el cual otorga autonomía al medio ambiente y su valor intrínseco independientemente si le es útil o no al ser humano. Así como también, los fundamentos jurídicos reposan en la jurisprudencia como las que se han desarrollado por la Corte Interamericana de Derechos Humanos, la Corte Constitucional colombiano, Corte Constitucional ecuatoriana y la legislación boliviana, los cuales coinciden en armonizar la relación medio ambiente-ser humano con el objetivo de alcanzar el sumak kawsay o el buen vivir.