La Chacra Escolar como un Escenario Privilegiado para la Incorporación de los Saberes Ancestrales a la EIB

Abstract

Resumen Este trabajo de investigación pretende realizar un breve recorrido sobre el desarrollo de la educación intercultural Bilingüe (EIB) en el Perú, su definición, los avances de las últimas décadas y las dificultades que todavía presenta en su implementación. Además, aborda el problema del debilitamiento y pérdida de muchos de los saberes y prácticas ancestrales de las comunidades y pueblos originarios debido a la exclusión y racismo que viven, y que conlleva que las nuevas generaciones no sepan valorarlos ni desean conservarlos. Por ello, en este trabajo defendemos la necesidad de incorporar estos saberes a la Escuela y vincularlos a la malla curricular de las instituciones educativas permitiendo que los estudiantes los puedan fortalecer. Una forma de poder llevarlo a cabo en el mundo andino es a través de la chacra, señalamos sus características como escenario educativo privilegiado para la interculturalidad, y recogemos los testimonios de algunos docentes que en su institución educativa han implementado la chacra escolar y comparten sus logros. En las reflexiones finales resaltamos, entre otros aspectos, la importancia de una EIB para todos que nos permita comprender, apreciar y aprender de nuestra diversidad cultural y seguir construyendo propuestas pedagógicas, como la chacra escolar, que nos acerquen a esta meta. Palabras clave: Educación intercultural bilingüe, EIB, saberes ancestrales, saberes comunitarios, chacra, chacra escolar.

Pisiy rimayllapi Kay yachay machkhay llank’ayqa, Perú suyupi Iskay simipi yachaypura kawsaypura (EIB) wiñariyninmanta pisilla puriyta ruwayta munan, sut’inchayninta, kay qhipa chunka watakunapi ñawpaqman puririsqanmanta, kunankamapas ruwayninpi sasachakuykunata rikuchisqanmanta. Hinallataq, ayllu llaqtakunapaq, ñawpa llaqtakunapaq achkha ñawpa yachaykuna, ruwasqakuna, lluqsisqamanta, chinkasqanmanta racismo ima kasqanmantapas, pisiyachkan, chinkachichka rikukun, chaymantaqmi musuq miraykuna mana yachasqachu paykunata chaninchayninta, mana munasqatapas chaykunata waqaychay. Chay rayku kay llank’aypi kallpachayku kay yachaykunata Yachay Wasiman churananchista, hinallataq yachay wasikunaq malla curricularninwan tinkuchispa, chaywanmi yachakuqkunapa kallpachayta atinku. Hukninmi chayta ruwanapaq kay pacha andino nisqapiqa, chakrawanmi, qhawachinchisma imayna kayninta, huk privilegiado educativo nisqa hina, interculturalidad nisqapaq, chaynallataqmi huñuyku wakin yachachiqkunapa testimonionkunata, paykunan escuela hacienda nisqataqa institución educativa nisqapi implementarqaku, hinaspam imapas ruwasqankuta willanakunchik. Tukuchiq yuyaykunapiqa, chiqaq kawsaymanta, llapan tukuykunapaq EIB nisqapaq kuyakuyta rikuchinchis, chaywanqa tukuy kawsayninchismanta hamut’ana, chaninchana, yachay, hinallataq propuestas pedagógicas nisqakunata ruranata qatinchiq, ahinataq, yachay wasi hacienda, kay metaman achhuyachiwanchik. Chanin rimaykuna: Iskay simipi kawsaypura yachay, EIB, ñawpa yachay, Ayllu yacha, Chakra yachay wasi.

Abstract This research paper aims to provide a brief overview of the development of Bilingual Intercultural Education (BIE) in Peru, its definition, the progress made in recent decades, and the difficulties it still faces in its implementation. It also addresses the problem of the weakening and loss of many of the ancestral knowledge and practices of indigenous communities and communities due to the exclusion and racism they experience, which leads to new generations not valuing or wanting to preserve them. Therefore, in this paper, we defend the need to incorporate this knowledge into schools and link it to the curriculum of educational institutions, allowing students to strengthen it. One way to carry this out in the Andean world is through the "chacra" (farm), we point out its characteristics as a privileged educational setting for interculturality, and we gather the testimonies of some teachers who have implemented the school "chacra" and share their achievements. In the final reflections, among other aspects, we highlight the importance of a BIE for everyone that allows us to understand, appreciate, and learn from our cultural diversity and continue to build pedagogical proposals, such as the school "chacra", that bring us closer to this goal. Keywords: Bilingual Intercultural Education, BIE, Ancestral knowledge, community knowledge, Farm, School farm