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Fabiano, E., (2015). «Le corps mange, tout comme ma pensée soigne». Construction des corps et techniques de contamination dans la pratique chamanique urarina [École des Hautes Études en Sciences Sociales]. https://renati.sunedu.gob.pe/handle/sunedu/2261661
Fabiano, E., «Le corps mange, tout comme ma pensée soigne». Construction des corps et techniques de contamination dans la pratique chamanique urarina []. FR: École des Hautes Études en Sciences Sociales; 2015. https://renati.sunedu.gob.pe/handle/sunedu/2261661
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title = "«Le corps mange, tout comme ma pensée soigne». Construction des corps et techniques de contamination dans la pratique chamanique urarina",
author = "Fabiano, Emanuele",
publisher = "École des Hautes Études en Sciences Sociales",
year = "2015"
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Ce texte présente une ethnographie du système chamanique urarina (Amazonie péruvienne). A ces fins, nous décrirons les éléments qui le caractérisent et leur mode de répartition au sein d’un savoir technique et rituel qui se développe à partir de la fonction centrale que ce peuple attribue à la manipulation de particulières substances matérielles – fluides corporels, aliments, teintures végétales, etc. – et immatérielles – pensées, souvenirs, chants, etc. Par ailleurs, nous analyserons les modalités d’accès à la fonction chamanique, caractérisées par une certaine horizontalité et l’absence de restrictions vis-à-vis du genre ou de l’âge, ainsi que par une liberté de partage et de diffusion des connaissances thérapeutiques. Si l’on considère l’étude détaillée de la physiologie urarina et des dynamiques liées à ses fluides, il apparaît évident que ces connaissances du corps et de son fonctionnement permettent de comprendre les actions de transfert et de contamination de substances, tout comme les implications des activités de pensée et de mémoire ainsi que l’ensemble des processus voués à la construction de la personne humaine. En particulier, nous approfondirons l’idée de perméabilité potentielle du corps humain ; en effet, celle-ci influence l’exercice de la pratique chamanique lors des premières phases du cycle de vie ou dans le cadre de l’action thérapeutique, tout comme l’acquisition de nouvelles connaissances et leur correcte utilisation par l’individu. Enfin, nous examinerons combien l’intervention chamanique sur, ou par le biais des corps impliqués – qu’ils soient humains ou non – est le résultat d’une action complexe de contamination, par laquelle il est possible non seulement d’agir directement sur les composantes matérielles de la personne, mais également d’induire un transfert de sa subjectivité.
File | Description | Size | Format | |
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