Las concepciones de la educación intercultural bilingüe por los docentes en una institución educativa primaria en Apurímac: dilemas y posibilidades

Abstract

From a qualitative methodology, this research addresses the conception of Intercultural Bilingual Education (IBE) by teachers in an educational institution of primary level IBE in Apurimac - Peru. The main finding is that teachers present dilemmatic conceptualizations in relation to IBE, because although they are appropriating the proposal of this educational modality, they also have visions that bring them closer to a civilizing school model that has historically prevailed in Peru. Teachers are critical of the oppression of Quechua, but teach it very little in school; they defend the use of ancestral dress by students, but also advocate for a single uniform; they recognize the need to work with local materials in the community context, but simultaneously align themselves with the traditional MINEDU materials and decide to remain mostly in their classrooms. Finally, teachers promote interculturality, but conceptualize Quechua culture as something static and of the past. This study shows that these dilemmas (and lags of the civilizing school) in teachers can be explained from their own life and school training, as they themselves have been victims of constant discrimination and racism in this process.

Desde una metodología cualitativa, esta investigación aborda la concepción de Educación Intercultural Bilingüe (EIB) por parte de los docentes en una institución educativa de nivel primario EIB en Apurímac – Perú. El principal hallazgo es que los docentes presentan conceptualizaciones dilemáticas en relación a la EIB, pues si bien van apropiándose de la propuesta de esta modalidad educativa también arrastran visiones que los acercan a un modelo de escuela civilizadora que ha primado históricamente en el Perú. Los docentes son críticos frente a la opresión del quechua, pero lo enseñan muy poco en la escuela; defienden que los estudiantes usen su vestimenta ancestral, pero también abogan por un uniforme único; reconocen la necesidad de trabajar con materiales locales en el contexto comunal, pero simultáneamente se alinean con los materiales tradicionales del MINEDU y deciden permanecer mayormente en sus aulas. Finalmente, los docentes promueven la interculturalidad, pero conceptualizan la cultura quechua como algo estático y del pasado. Este estudio muestra que estos dilemas (y rezagos de la escuela civilizadora) en los docentes se pueden explicar a partir de su propia vida y formación escolar, pues ellos mismos han sido víctimas de constante discriminación y racismo en este proceso.