Percepciones de las jóvenes en formación a la vida religiosa Franciscana Misionera de María en Lima, sobre su compromiso definitivo

Abstract

El objetivo de esta tesis es el acompañamiento adecuado a las candidatas a la vida religiosa en la Congregación de Franciscanas Misioneras de María, en Lima. Previo mutuo acuerdo, aplicamos la entrevista “en profundidad” a ocho jóvenes, para conocer su experiencia de vida religiosa. Pude constatar que el compromiso en la vida consagrada toca la experiencia de autoconocimiento, liberación y sanación, mística y profecía, la opción por el Reino de Dios y los más vulnerables. La vida comunitaria significa para ellas un proceso de transformación personal, favorecido por la interacción grupal que lo hace más atractivo. Los desafíos en la vivencia provienen de conflictos internos (historia personal) y de factores externos como los estereotipos sobre la vida religiosa, la dificultad del desapego de la familia y otros. Algunas expresan que la vida religiosa es muy exigente, un camino ascendente de fe que supone desarraigo y renuncia, por lo cual se desaniman. Se concluye que el compromiso definitivo es un proceso que toca lo más íntimo del misterio personal y cultural de la religiosa, haciendo posible el encuentro con Dios que libera y transforma hasta la identificación y la configuración con Jesús de Nazaret y su Reino.

The objective of this thesis is the adequate accompaniment to the candidates for religious life in the Congregation of Franciscan Missionaries of Mary, in Lima. After mutual agreement, we applied the interview "in depth" to eight young people, to know their experience of religious life. I could see that the commitment in the consecrated life touches the experience of self-knowledge, liberation and healing, mysticism and prophecy, the option for the Kingdom of God and the most vulnerable. Community life means for them a process of personal transformation, favored by the group interaction that makes it more attractive. The challenges in the experience come from internal conflicts (personal history) and from external factors such as stereotypes about religious life, the difficulty of detachment from the family and others. Some express that the religious life is very demanding, an ascending way of faith that supposes uprooting and renouncing, for which reason they are discouraged. It is concluded that the final commitment is a process that touches the most intimate of the personal and cultural mystery of the religious, making it possible the encounter with God who liberates and transforms until the identification and configuration with Jesus of Nazareth and his Kingdom.